Preguntas

Pregunta:

¿Qué debo hacer para volver a sentir un amor profundo hacia Jesucristo?

Estimado Franklin:

Creo que uno de los grandes problemas que tenemos los cristianos es la dependencia de los sentimientos. Es por eso que siempre andamos en búsqueda de experiencias que eleven nuestra adrenalina espiritual. El amor de Dios, al igual que el amor hacia Dios, no depende de lo que sentimos sino de lo que hacemos. Primero hacemos después sentimos.

William James fue uno de los grandes psicólogos y filósofos de Estados Unidos y descubrió lo que la Biblia nos ha tratado de enseñar durante siglos: Siendo profesor en la Universidad de Harvard, le preguntaron una vez cuál consideraba que era el descubrimiento más importante en el campo del desarrollo humano en los últimos cien años. Su respuesta fue la siguiente: "Hasta ahora se pensaba que para actuar había que sentir. Hoy se sabe que el sentimiento aparece cuando empezamos a actuar. Este es para mí el descubrimiento más grande del siglo en el campo del desarrollo humano. El pájaro no canta porque sea feliz, es feliz porque canta”.

Amar a Dios primeramente es algo práctico, por eso dice Juan 14:21 “El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él”. Es en la vida práctica que mostramos amor por Dios, no en un culto que apela a las emociones; aunque no hay nada de malo en un culto emotivo; siempre y cuando nuestro amor por Dios no dependa de lo que sentimos en ese momento.

Recuerda que nuestro amor por Dios se fundamenta en la forma en que el nos amó primero. 1 Juan 4:19 “Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero”. El nos amó dando su vida por nosotros. De ahí que cuando nosotros nos damos por los demás (servicio) experimentamos el amor de Dios. “Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? 1 Juan 14:20

Bendiciones,

Jorge Taylor H.
Pastor.

Pregunta:

¿Si un cristiano tiene problemas es normal?, pero si no los tiene?

Gracias Leonardo:

Me es difícil pensar que un cristiano, o en general un ser humano, no tenga
problemas. Especialmente el cristiano mantiene una lucha constante consigo
mismo por hacer la voluntad de Dios y no la propia.

El mismo Jesús en un momento de angustia pronunció estas palabras: «Padre,
si quieres, no me hagas beber este trago amargo; pero no se cumpla mi
voluntad, sino la tuya.» Lucas 22:42

Ahora, la intensidad de ese conflicto es diferente en cada cristiano.
Depende de su temperamento y de la forma única en la que Dios le ha creado.
También depende del medio en el que se desenvuelve. Por ejemplo, los
problemas de una persona que ha crecido en medio de un hogar disfuncional no
son los mismos de uno que ha disfrutado del amor y cariño de sus padres.

El mayor problema que tenemos es nuestra inclinación hacia el pecado.
"Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la
verdad no está en nosotros". 1 Juan 1:8 Así que todos tenemos problemas.

Es posible que estés pensando en problemas como grandes conflictos
personales e interpersonales. Enfermedades, problemas con familiares, o en
el trabajo etc. De esos, también tenemos todos, igualmente en mayor o menor
intensidad. Como cristianos entregamos esos problemas en manos del Señor
sabiendo que el tiene cuidado de nosotros. Cuando no lo hacemos, y decidimos
resolver las cosas por nuestra cuenta los problemas son más evidentes. Así
que es posible decir que el que pareciera no tener problemas, en realidad,
es que sabe confiar sus problemas al Señor.

Espero haber ayudado en algo a contestar tu pregunta.

Bendiciones,

Jorge Taylor H.
Pastor.

Pregunta:

¿Porque los católicos consideran que los libros apócrifos de sus Biblias son inspirados por el Espíritu Santo, y los evangélicos consideramos que no lo son?

Gracias por su pregunta.

La palabra apócrifo en griego significa “escondido o secreto”.  Son obras literarias escritas en los siglos I & II antes de Cristo. Este tiempo se contempla dentro del periodo de silencio (400 años) entre las profecías de Malaquías y el nacimiento de Juan el Bautista. La razón fundamental por la que los protestantes no los consideran como inspirados por el Espíritu Santo es porque los eruditos judíos nunca los aceptaron como canónicos. Canon, significa vara de medir y se refiere a los requisitos que se aplicaban para determinar si una escritura era o no inspirada por Dios.

Después de Cristo, (dos grandes líderes de la iglesia) Jerónimo no los consideraba como inspirados, pero Agustín si los consideraba inspirados. Los protestantes siguen los consejos de Jerónimo y ven a los apócrifos como libros que merecen lectura pero no consideración como Sagrada Escritura. Esto se debe entre otras cosas a que algunas partes de estos libros aparecen hechos que contradicen doctrinas de las Escrituras. Se narra con aprobación episodios de clara hechicería, se presentan ángeles y santos que interceden en el cielo ante Dios, se ruega por los muertos etc.

Bendiciones,

Jorge Taylor H.
Pastor.

Pregunta:

1.Si iniciara la lectura de la Biblia. ¿Por dónde me recomienda empezar?

2.Porqué cuando le dicen a Jesús que sus discípulos no ayunan. Él contesta con una parábola: Su esposo no ha muerto para andar en luto.(no comprendo)

Gracias por su correo:

Para contestar su primera pregunta, yo le recomendaría que empiece con uno de los evangelios. Hay algunos devociónales que le permiten leer porciones de diversos libros de la Biblia para un estudio uniforme.

En cuanto a su pregunta sobre la forma en que Jesús responde a la razón por la que sus discípulos no ayunan, tal vez la Nueva Versión Internacional le ayude a entender un poco mejor la respuesta: " —¿Acaso pueden estar de luto los invitados del novio mientras él está con ellos? Mateo 9:15.

El comentarista William Barclay comenta que entre los judíos la celebración de una boda era algo bastante diferente a lo que nosotros estamos acostumbrados. En nuestro tiempo una pareja se casa y se va de luna de miel a algún lugar lejano. La pareja judía durante una semana entera después de la ceremonia, abría su casa para celebrar con sus amigos y parientes que participaban de constantes celebraciones. El novio y la novia durante esos días eran tratados como rey y reina. Sus amigos más íntimos no se separaban de ellos y participaban en el gozo y la celebración. Estos amigos más íntimos eran llamados "los amigos de la alcoba nupcial". Estas ocasiones eran motivo de un gozo y celebración como muy difícilmente el judío común viviera en todo el resto de su vida. Jesús se compara a si mismo con el novio y sus discípulos con los amigos íntimos de la pareja. Este no era un momento para ayunar, sino de gozar como nunca se gozaría en la vida.

Bendiciones,

Jorge Taylor H.
Pastor.

Estimado Adolfo:

Si se fija con cuidado se dará cuenta que los pasajes en cuestión no dicen que José practicaba la adivinación.

La adivinación se relaciona con un espíritu de adivinación - Hechos 16:16
Recuerde que un versículo no se debe de interpretar fuera de su contexto. José le ha tendido una trampa a sus hermanos que no lo han reconocido y la forma de justificar el hecho de que él sabía lo que había dentro de la bolsa del hermano menor, fue decirles que él podía "adivinar". Es posible que a causa de su habilidad para interpretar sueños, el pueblo egipcio tuviera a José por adivino.

Según el diccionario bíblico de Easton el arte de adivinar por medio de una copa se practicaba en Egipto y en el oriente en general. Esto haría la trama de José con sus hermanos más creíble y le daría más valor a la copa que él les acusaba de haberse robado.

Note el versículo dos, cuando el mayordomo esconde la copa de plata en la bolsa del hermano menor, José no se refiere a ella como la copa que usa para adivinar. Sino tan solo "mi copa de plata".

Bendiciones, Jorge Taylor

Hola María:

La doctrina del rapto es relativamente nueva, aunque a nosotros nos parece que ha sido parte de la doctrina de la iglesia desde el principio, realmente nace en Escocia en el Siglo diecinueve con la enseñanza de una mujer que se llamó Marta McDonald. O sea, durante más de 1800 años no se habló del rapto como doctrina de la iglesia. Ninguno de los padres de la iglesia tocó el tema en todo este tiempo.

La doctrina del rapto se fundamenta en algunos pocos versículos:

1 Ts 4:13-17; 1 Co 15:51-53; Mr 13:26-27.

Puede haber algunos más pero en este momento no los tengo presentes.

Lo que la Biblia sí enseña claramente es que Jesucristo vendrá otra vez (segunda venida) y para esto tenemos que estar preparados. Lo que vaya a suceder en su segunda venida tan solo depende de que estemos o no en Cristo.

Por otro lado vale la pena reflexionar en la vida de los mártires de la iglesia. Si a lo largo de la historia muchos creyentes tuvieron el privilegio de sufrir por la fe: fueron quemados vivos, apedreados, devorados por bestias salvajes, crucificados y decapitados, ¿por qué los cristianos que permanezcamos hasta la venida del Señor simplemente vamos a ser sacados de este mundo libres de todo sufrimiento?

En resumen, creer o no en el rapto no es lo que realmente importa. Creer en Cristo y su segunda venida es lo que cuenta. Pase lo que pase, si estamos en Él, vamos a estar bien.

Bendiciones,

Jorge Taylor

Estimado Adolfo:

Gracias por su pregunta.

Casos como el que usted menciona se presentan en varios pasajes de los evangelios. Uno de los autores da mayor relevancia a un acontecimiento y menciona más detalles que los otros autores.

Que la Escritura sea inspirada por el Espíritu Santo no significa que cada pasaje tenga que ser exacto. De hecho, la autenticidad de las Escrituras se prueba con las diferencias de apreciación de sus autores. Es como cuando dos estudiantes responden exactamente igual a la misma pregunta de un examen. De seguro que algo de los dos copió la respuesta del otro.

La autenticidad de las Escrituras esta precisamente en que no fueron copias de lo que otro escribió, sino, el testimonio ocular o relacional, de sus autores quienes escribieron tal y como recordaron los hechos, con mayor o menor énfasis.

Bendiciones,

Jorge Taylor H.

Muchas gracias

Estimado Adolfo:

Gracias por su segunda pregunta:

Este argumento en contra de las Escrituras es bastante antiguo. Los grupos gnósticos desde el tercer siglo han utilizado este argumento sin mayor éxito. La mayor parte de las personas que hacen este comentario por lo general son bastante ignorantes de las Escrituras y la forma en que se han conservado a lo largo de la historia.

Los manuscritos que se conservan en la actualidad datan del segundo siglo de la era cristiana y cuando se comparan los manuscritos entre sí y con manuscritos más recientes, las variaciones son mínimas.

Recuerde también que toda versión de la Biblia proviene de los manuscritos antiguos. Una versión requiere que se traduzca el texto a partir de los manuscritos originales (griego, hebreo y arameo) y no es una versión si se traduce de algún otro idioma. Por ejemplo de español a inglés, o cualquier otro idioma. Así que las muchas traducciones no implican posibilidad de error ya que se traducen del mismo texto original.

Bendiciones

Jorge Taylor H.